风水中国：科学还是迷信
希望以好的风水保卫国家亿万年，是帝王的理想寄托；不过风水理念调和建筑和自然环境却从不乏建筑上的杰作。
宋代蔡元定就在《发微论》中认为，善于建设的人懂得充分利用自然环境，而不破坏自然。古人说的“仰观天象，俯察地理，中参人和”，用英国传教士伊特尔所持的西方人的近代观念解释：“中国的风水要追求的最终目的，正是人与自然的平衡。”不可否认的是，中国建筑史上几乎所有遗存下的建筑精华，都与“风水术”这个长期以来几乎成为封建迷信代名词的概念密不可分。风水在理论上有迷信色彩和缺陷，却能够更细腻感性地认识到和自然的相处之术。
英国基督教传教士伊特尔1873年在《风水：中国古代神圣的景观科学》中写道：“在我看来，风水无论如何是自然科学的另一种名称。”“风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收，皆可据以得到说明。”著名学者李约瑟博士曾经说，风水理论对于中国人是有益的：“再没有其他地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想‘人不能离开自然的原则’……皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中无论是集中还是散布在田园中的房舍，也都经常地呈现出一种对宇宙图案的感觉。以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”
如今中国内地的风水升温可能更多地是因为此前的“冷”。从“五四”运动以来，在国家遭受西方列强侵辱的时代背景下，中国许多传统学术连带着被冷落。很长一段时间，凡是和当时西方科学技术相抵触的中国传统学术，往往受到轻视和否定，甚至被简单地扣上封建迷信的帽子而打入冷宫。只要看看中医这个在今天已经被正式认可的中国传统文化在当时被政府甚至知识精英否定的境遇，就不难想象风水术会受到怎样的鄙视。数千年中国社会中一件本来普遍而自然存在的事情，因为人为地排斥出社会生活，而造成短暂的失忆。更危险的莫过于在试图恢复记忆过程中又人为地制造和附会出新的神话。风水在中国古代被称为“术”。它既没有形成过一种完整的哲学体系，也并非现代许多人想象的那样全然是装神弄鬼的歪理学说。风水术中合理和非科学的成分同时并存，而稍稍放开眼界就可以发现，良莠并存的现象何尝是风水术独有的专利？
我们谈不上用“宽容”这种居高临下的态度看待古人，无论如何，我们国家今天最美丽最值得自豪的城市和建筑，不可否认都是在风水术的指导下建立起来的，风水观念和封建礼制就是这些建筑的灵魂。不过从海南岛到满洲里，从上海越过洛阳到西宁，当中国所有的大小城市，连同各地的乡村几乎都失去了可分辨的个性时，最重要的未必是从风水中去寻找什么。风水术处理人和自然的态度，正是它最为光彩的一个方面。但如今值得警惕的倒是，它糟粕的一面反而成为许多人解决世俗问题的灵丹妙药，就像本文文首提到的现象一样。