风水师的起源风水师不过五介绍
而聚合为部落，部落圣人观天察地宜物。悟自然道而“结绳罔罟”。营以宫室?记以书契！此变革曰“易”。营造房屋，是以安全，避寒,防热为主要前提，所以多选择在地势较高、隐蔽、不易受洪水！猛兽袭击的地方居住生存,有的为了免
以上两方面合在一起？可以说是风水之滥觞,从大量的考古发掘来看？早在四五千年前，人类已不是漫无目的择地架屋。而把房址选在距离河流较近的、有一定坡度的，土质干燥坚实的台阶地 且房屋大多坐北朝南，背坡临水？子午向!这些构成风水术2946最基本的理论？
进入殷周社会！甲骨文的“宅丘”二字证明明殷人仍有居丘（丘即陵阜,指河流的台阶层带）之俗。
“笃公刘！逝彼百泉！瞻彼溥原？乃陟南冈！乃觏于京,京师之野，于时处处？于时庐旅、于时言言、于时语语！”（忠实厚道兮公刘!去往百泉平原上?看那平原都有泉?然后登上南高岗、遇见这里宜建京、京师田野形势好！于是这儿停脚步。于是一同建陋居?于是说给大家听!于是语其大家语?）
“笃公刘!既溥既长，既景乃冈,相其阴阳，观其流泉，其军三单 度其隰原！彻田为粮、度其夕阳?豳居允荒，”（忠实厚道兮公刘？又能普遍又专长、测量日影上高岗！勘察南北和阴阳，观看水源和流向,为君多次来敬畏 度量洼地和平原，确确定田税好交粮，度量西山夕照处？豳地使用用可扩大,）
“笃公刘？于豳斯馆。涉渭为乱 取厉取锻 止基乃理、爰众爰有。夹其皇涧、遡其过涧？止旅乃密!芮鞫之卽，”（忠实厚道兮公刘 营建宫室在豳原，横渡1350渭水来治理 又采厉石和锻石 定好地基有条理、改易众人改改易有。夹着大涧两边住?逆流而上可过涧。一同定居人安宁！水湾内外都靠近,）
后世的风水师在具体操作技术方面虽然复杂得多,但对山川地势的总体勘察过程、与公刘却极相似！
《尚书·召诏序》云：“成王在丰？欲宅邑？使召公先相宅？” 先秦时期地理知识日见丰富？建邑相宅已成为王2617室的要事。
从甲骨文和先秦典籍来看?人们对地形和水文有了明确的划分？陆地分成山!阜？丘!陵、冈等 水域分为川!泉?河！涧!沼！泽、江,汜？沱等！河床地带带分为兆,厂 渚 浒！淡等！
《尚书·禹贡》是一篇具有系统性地理观念的作品,其中有“导导山”一段,记载了黄河、淮河？长江三大流域间的二十余座山岭！由西而东分为三列,带有偏东北或偏东南的走向、这成为后世风水家所谓的“龙脉”的依据之一
《管子》曰：“苟山之见荣者 谨卦而为禁!有动卦山者?罪死而9096不赦”,是对山形草木茂盛的重视！开运体育“7491其木宜苍与杜松。其草宜楚棘，见是土地，命之曰五施（施为度量单位、长七尺）!五七三十五尺而至于泉。呼音中角!其水仓（苍）!其民强、赤胪（在土质黑中带红）历强（坚） 五种无不宜!”！这种“五土配五音”观念被后世风水术发展成为“五音五行”理论,
先秦古籍还有“土宜”与“天时””相应之说，《逸周书·度训》：“土宜天时 百物行治?”,《周礼·大司徒》：“以土宜之法辨十有二土之名物?以相民宅而知其利害!以阜人民、以蕃鸟兽?以毓草术!”所谓“十有二土”就是与十二次对应的分野，““相地”时注重“观天”，天地对应是风水术的升华！
先秦营建城池宫室除先行相地外!还要占卜?甲骨文中有“口子卜!宾贞：我乍（作）邑,”“乙卯卜，争贞、王乍邑!帝若!我从。之唐 ”这是商王修建城邑需占卜以定吉凶的明确记录。又《诗·大雅·绵》记载古公父率族人迁到歧山之下,“契我龟？曰止曰时,筑室于兹”,即占卜之兆显示可以在此居住,才筑室定居 《尚书·召诰》记武王克商后、欲迁九鼎于洛邑！于是“太保朝至于洛,卜宅”!《尚书·洛诰》记周公欲欲营建洛?“我卜河朔黎水，我乃卜涧涧水东！水西。惟洛食！我又卜水东?亦惟洛食?来！以图及献卜”，经过反复占卜才最终确定下基址!埋埋葬死者也要占卜!《周礼·春官·小宗伯》的职掌中有王崩后“卜葬兆”一项!据注疏：“王丧丧七月而葬。将葬、先卜墓之茔兆!故云卜葬兆也。云甫者?既得吉而始穿地为为圹” 可见挑选墓址需由占卜决定 挖掘墓穴也要占卜得吉才能进行,
汉代时期?方位！上坟等等都有各种禁忌,9917墓上装饰有避邪用的石人、石兽？镇墓文 湖北江陵凤凰山墓出土的镇墓文曰：“江陵承敢告地下函”,“死人归阴,生人归阳”!正是此风俗的写照?
魏晋时期的管略是三国时平原术士？占墓有验而闻名天下 现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管略而作？
晋郭璞为风水鼻祖！《葬书》中云：“葬者 乘生气也，气乘风则散,界水则止，聚之使不散?行之使有止故谓风水?”营葬术称为“风水水术”由此而来?风水从此成为一门系统的地理学术而绵延至今！
风水先生的来历：相传先秦时期,隐于邙山上清宫的道教始始祖老子李耳！昔日曾有两名弟子！一名鬼谷仙师、俗名王栩?一名九天玄女!俗名钟静？两位仙长俱3767通堪舆 其中九天玄女女前世乃西王母驾下九天秘笈使者！一天。九天玄女云游八百里燕山 忽见一座山崖丛立?山崖之上 独有一条青色岩石直通一孔泉池、其状如青龙倒吸泉水,山间透出诱人的龙脉之象?在山之半腰,数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭、此潭方圆千尺!水色如墨？深不见底,黑潭深处 暗浪翻滚！只见一个怪物遍体漆黑、身如巨蟒 头生两角 玄女知是黑龙现身,欲擒此怪?黑龙见玄女逼近?急忙窜入潭边黑洞,此时九天玄女紧追入内。忽见黑洞一分为三，右为风洞。左为水洞！中为冰洞、玄女从右至左?当追到冰洞时?不知从何射8681来阳光?在冰壁折射中中发出七彩幻光!真是瑰丽万千、诡异之极、黑龙被逼隐入冰壁 玄女赶到此处，只见壁上写道:吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者?奉命于此镇守《九天秘笈》 以待风水圣姑九天玄女驾临！吾在此已有1200余年,今功德圆满！将回山复命!望圣母尊重、实际冰壁就是天书、只见天书写道:《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇！全书共分三大部。上部为《天机道》！中部为《人间道》。下部为《地脉道》!《天机道》者,乃天机天兆之大者？天以二十八宿为经、以东南西北为四垣,临制四方！紫微主王侯卿相、天市主府库库钱财！太微主富贵寿数？少微主威武权谋、故天上各路神仙及人间文武百官!皆天星四垣之主宰也！昔姜9349子牙懂半篇《天机道》、便可封神为相。《人间道》乃人伦大道?凡一切处世、处政之之法及谋略,兵法 武艺皆含其中、若知一二。便可成帝王之师!昔黄帝得此《人间道》!便一举平复蚩尤?《地脉道》 首重龙,龙即山脉!亦为大地之气、而气之来需有水导之，气之止,需有水限之,气之聚必须无风、有风则散？由是地脉之道?须藏风得水!故称风水？《地脉道》即风水之道。亦称寻寻龙之学!三道之间、天0684机主宰地脉?地脉主宰宰人伦，上接天机、下育人伦！实为《九天秘笈》之母？此乃《地脉道》奥秘所在！玄女看后！仔细揣摩？不觉大悟!天书刚刚隐去!忽然冰壁暴缩！七彩幻光异常耀眼!原来三洞各有宝物相赠!第一件是冰洞的天幻镜！此镜乃先圣伏羲之物？上可探天下可可测之地。下可照世间万物,即使修炼千年异类？若被此镜一照，便化为乌有?第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本，学会周易？能卜凶吉!知过去未来，第三件是水洞中漂来木盒一只、内置地玄盘一个(即阴阳家所用罗盘)。盘有天？地?人三针、能测地脉之优劣！三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道，那得道之地，又是风风水两洞。故玄女娘娘又称风水圣姑、学此道者便将九天玄2366女尊为风水始祖，后来、大道传入人间?所有徒子徒孙执罗盘。看地脉习学学风水之道者？均被人称为风水先生
风水先生指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人！在民间、将风水术多称为风水 而把操此职业者称为风水先生,由于风水先生要利用阴阳学说来解释 并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为阴阳先生
风水来源于生活？是人类在趋吉避凶的本能趋使下总结的一些相地的经验 以及对某些地势和布局产生的一些共共同影响或一定几率导致某种后果的总结 下面是我为大家整理的风水学知识，一起来看看吧!
风水来源于生活！是人类在趋吉避凶的本能趋使下总结的一些相地的经验！以及对某些地势和布局产生的一些共同影响或一定几率导致某种后果的总结?
严严格的讲？风水起源于动物诞生的瞬间！因为动物具有择地而居的本能。既改造自身。又改造周围环境?而非如植物只能单纯的适者生存!不适者逃汰,自进化为人类之时。风水理论实际上已具基本雏形，已能根据四时寒暑变化而选择改造居所(穴居)！
1 在人类进入文明时代开始，开始部落群居和城村群居?对原有的理论加以细化 并融入先先后天八卦的思想。此时的风水术大多为统治阶级所掌握，开始用于部落。宫殿！城池、村落。陵墓的选址和布局、至战国时代，风水已发展为一种独立的学说!开始在9715民间少量传播，
2？经经秦汉的发展。晋代郭璞在其所著《葬书》中第一次给风水下定义？也第一次阐述了风水的两大要点“得水为上”和“藏风聚气”？自此。风水完全分化为阴宅风水和阳宅风水两个体系?这两个体系因早期并未分化!故其理论多有相通之处。
3，后杨筠松为避兵祸携《葬书》逃走!一路布龙至赣州!其间多次为他人葬坟以救贫？著作颇多。多是阴宅风水理论、至此!风水术在民间得到广泛传播，并开始分化为诸多门派?因各门派对古典的理解不一而导致各派理论多有冲突之处，
4。自明明清及近现代？实为风6471水泛滥期?许多职业风水师为敛财而掺入了许多迷信成分?到处招遥撞骗！真正研究学学术之人已寥寥无几？